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第126章 秋栎苑与采子节[2/3页]

　　了自己的想法：

　　采子节。

　　汉人，尤其是闽南人都是喜欢多子多嗣、儿孙满堂的，以“子”字表示橡果，同时也是对“子嗣”的暗示，便能够使这一节庆有更浓厚的文化韵味，从单纯地采集食物，提升为收获幸福。

　　陈梦球为首的文乐科都对这个名字大加赞赏。

　　郑克殷进一步规定采子节不是一日，而是多日的节庆，从中秋节一直持续到重阳节。待到开宗立派的工作完成之后，便更是要加上祭祀古狼神烈帝等重要仪式。

　　烈帝既然是土狼之祖，除了要将橡子献上，祭祀时人们最好还要把肉食做成肉肠，再烧香点蜡，以告慰这位重要的神灵。

　　这样一年年过去，祭祀仪式在人们的印象中逐渐加深，包括明人在内的汉番众民会愈发相信烈帝是瀛洲最重要的守护神，多拜祂便能得到祂的保佑。

　　在圭谷逗留期间，郑克殷还要为明年的重点工课提出一项准备。

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　　他先是将殖民司一贯策略“收服和同化番人”凝练地称为“收化百番”——这也是陈梦球的文人雅趣给他的灵感——其次则是打算采取渗透策略，将一些思想观念传播至目标生番部社之中，从而方便殖民司的收化。

　　“既如此，司长日前那次宣讲所提到的灾难预言，或许可供使用？”

　　殖民司中，陈梦球与郑克殷展开探讨。

　　那日宣讲的内容，的确包藏着郑克殷的两大目的，其一便是利用新缝合的神话将番人引上圣贤之学，具体来说便是孔子、孟子与洪门五先贤所提出的各种道德观念；其二便是告诫众番警惕白人、支持明人！

　　郑克殷不惜以冒犯洪守信等基督徒为代价提出灭世预言，自然是清楚这种预言的作用。

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