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《周易集解》易说批判（四十九）[2/3页]

　　卦的取象是：“震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为馵足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。”

　　从《说卦》里看《震》卦取象还没有取象为“言”，而到了三国时虞翻的“虞氏逸象”里《震》卦的取象又有了“震为侯、为主、为兄、为夫、为言、为行、为乐、为出、为作、为糜鹿。”

　　虞翻对“有言不信”注释里说的《震》为言”，就是《震》卦取象为“言”。为何一卦里有那么多的取象，是按什么道理归为一卦呢？谁又能说得清楚呢？

　　如一卦里几十种取象之说，在对《周易》某卦爻辞注释时，不知如何找对一卦里的取象呢？这里虞翻取象为“言”，即使取象为“糜鹿”，取象为“苍筤竹”，去穿凿附会，又奈何得了吗？

　　无论“象数”易学如何的怪诞不经，但注释《周易》时，并没有把《周易》说成是卜筮之书，从这方面来看倒是比一些“义理派”人物（宋朱熹）强多了。

　　对于所谓《困》卦的那些注释，既是荒诞不经，又是转轴子的说法。还是对比下面《周易·困》文译解，《困》文的思想内涵便一目了然。

　　3、附录：

　　（1）附录《周易·困》历史上的三种不同文本

　　①《周易·困》原创文本格式

　　()困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信？

　　臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。来徐徐，困于金车，吝，有终。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。

　　②《周易·困》春秋文本格式

　　()困：亨。贞大人吉，无咎，有言不信。

　　()兑：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

　　()萃：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。

　　()大过：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

　　()坎：来徐徐，困于金车，吝，有终。

　　()解：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

　　()讼：困于葛藟，于臲兀，曰动，悔有悔，征，吉。

　　③今本《周易·困》内容格式

　　()困：亨。贞，大人吉，无咎，有言不信。

　　初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

　　九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征，凶。无咎。

　　九三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

　　九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

　　九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

　　上六：困于葛藟，于臲兀，曰动，悔有悔，征，吉。

　　（2）附录《周易·困》原创文章译解

　　（原文）

　　()困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信？

　　臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。来徐徐，困于金车，吝，有终。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。

　　（原文）

　　四十七、能使处以困境险地，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能不相信吗？

　　待屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得与亲人相见（这是被困于牢狱之灾）。而另一种困境之地，是处于上层的酒宴公务，身穿王公贵族身份的服饰，接待方国来宾，要利用好礼仪文化手段，而征伐，带来的凶险，也就不要怨咎。如同，绊着了石头，又按着了蒺藜，回到家里，不见了妻子，岂不是凶险了吗？前来总是懒慢之状，这是被豪华舒适的宝马香车所迷困，总舍不得离开这种享受。待到遭受割鼻断足之刑，正是迷困于身佩红色绶带的显位之中。后来慢慢脱离了那些迷困之地，缅怀祖先有了反躬自省。如同困于葛藤缠绕的危险之中，身在动荡不安的环境里，有所行动，就悔上加悔，应远离那些危险之地，才是吉祥。

　　(解说)

　　“困”：困境，险地。本篇所立论的依然是忧患意识，为君子讲述的是不要迷困于荣华与显位之中。“困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信”，就是本篇的立论，其意是“处以困境之地，能够摆脱，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能

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