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第四百四十二章 陈兵十二万，金陵江岸[2/3页]

　　立少林寺而居之，公给衣供。”

　　唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。

　　少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为华夏传统武术的象征之一。

　　而武当，即便是与少林相比，也是不遑多让。

　　一般来说，今天的人们评说武当武术的历史，往往会将它与元明时期的张三丰联系在一起，以为张三丰就是武当武术的开山祖师。

　　其实，武当武术，包括张三所所创兴的太极拳，其渊源，都要追溯到元明张三丰之前的很久很久。

　　因为张三丰的太极拳以及与此同时与之后的各种内家拳派的诞生，都不是忽然间的空穴来风，其理论精髓、技艺的基本框架，都是沿着前代道家、道门的传统这条线索来的。

　　证明这一客观史实的不仅有许多的文献资料，还有一些元明之前的道家武术门派传承下来，还有一些门派的传承口诀。

　　如现代流传于燕京的武当太乙神代剑门，家承谱诀有“先有太和，后有武当。成于真武，传于三丰。六合神拳，谓之内家”之记载。

　　这个谱诀不但因为带有宗教色彩体现了它历史传承的真实可靠性，也说明了一些客观真实的传承史，即张三丰之前有很久的传承。

　　例如武当山，以前名叫太和山。传说真武大帝坐镇此山，因“非真武不足当之”而改名武当山。

　　以道门传说，真武大帝之名“真武”，可见他那时就武功盖世，以后这武功就代代相传了。

　　当然这种宗教传说是不足为凭的。但谱诀中有“六合神拳，谓之内家”，现在证实，唐末五代隐修武当山的陈承传有“六合八法拳”，说明唐末五代武当道门就有武功传承，并且已经有了“内家”的称谓。

　　李尘曾经在国家博物馆现代保留的太极拳经典要论中，找到过张三丰的一首五言传承歌诀，其中有言：“天地即乾坤，伏羲为人祖。画卦道有名，尧舜十六母。微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。授之至予来，字著宣平许……”

　　根据这段歌诀，李尘推测太极内丹功的源头从伏羲开始，以后从尧舜传到老子，从老子又传到孔孟，以后一脉下来一直传给张三丰。

　　而张三丰所传承的老师是麻衣先生，麻衣的教师是尹文始，文始的老师是老子。从老子下传的一条主线是明确的。

　　这首五言歌诀不但证实了老子一脉相传的，以太极原理为指导的内丹动静功法传承的脉路，还揭示儒门与道门交叉的又一条传承线，即老子传孔子，孔子传孟子，之后又传到唐代道门中人许宣平。

　　关于孔孟以上的传承，推及老子、尧舜、伏羲等人，这些历史已不可考，因此这些也不过是李尘的推测。

　　但从现在可查的近代武家的著述，以及某些古老门派的出现，可以让人了解到，自魏晋南北朝开始，太极形态的拳功屡现于世，这些都

第四百四十二章 陈兵十二万，金陵江岸[2/3页]

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