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第72章 奶牛和道[2/3页]

　　神明，一个是创世神，一个是人造神，在信看来，这完全是语法单词的缺点导致了这个混乱的状态。如果用前世的说法来看。

　　华夏神明，不论盘古也好，女娲也好，各路神仙妖魔鬼怪，这些都是传说，都是人造之神，老祖先很早的就解决了人与人造神的之间的相处方式，

　　——敬鬼神而远之，

　　也就是说：老子敬你是个神，但是要是你不灵的话就爬远点。

　　这种人造神就和莉所说的两届魔法女神一样，不论是古代的魔法女神温歌，还是现代的魔法女神希尔萨戈拉，都是人想象出来，思潮投射出来的神明，若是失去了人类的信仰，就会陨落，通俗点讲，就是老子不给你上香了，你就得完蛋。

　　而莉所说的创世之神，在信看来，这玩意儿简直就是这个世界人类的魔力体系中，一个不得了的最大bug，世界到底是如何产生的，是神创造的吗？

　　既然是的话那神明哪里来的，根据这个，前世的西方，以上帝来作为万物的起始点，千年来都围绕着上帝进行论证。

　　而华夏的画风则和世界格格不入，有时候信都感觉华夏和其他的世界文明不像是一个妈生出来的，不论是文化还是思维，画风偏的厉害，就一个象形文字，路子野的不要不要的。

　　同样，华夏对于万物的起始点，并没有潦草的下结论，《老子》言，道可道，非常道，无名天地之始，有名万物之母。以人的思维来认识创造万物的那玩意是不可能的，道是只能感知而不可知的。

　　而《庄子》中，更是对这个认识有了更深层次的理论，我认识的世界是这样，你认识的世界是那样，到底谁认识的才是真的，人类认识的世界是这样，猴子认识的是那样，人类和猴子的认识哪个才是正确的？

　　如是说人类因为比猴子聪明而说人是正确的话，那么如是还有比人聪明的话，真理岂不是又要变化。何况人和猴子都是万物中沧海一粟，以渺小的视角来对万物下定义，便是朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。毕竟不论

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