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第120章 《明夷待访录》[3/3页]

　　“我大概明白司长的意思了。

　　“多数的明人本身即不习四书五经，反是积极地祭拜妈祖等神明，而要将番人带进明人之社会，给他们讲明人诸神故事，要比传授四书五经便利得多。

　　“只是，我认为人不能一味求神拜佛，若无，便易于以为自己有神佛保佑，不再修身养性，如此，人伦将乱。”

　　郑克殷自然明白陈梦球的意思，提醒道：“我那夜的宣讲，你应当还记着不少，你还记得烈帝造人之愿是什么吗？”

　　陈梦球稍加思索，顿时恍然大悟——

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　　“仙人无德，以致天崩地裂；烈帝、女娲创造新的生灵，又赋予了追求真、善、美之心……

　　“所以司长乃是有意通过这样一套体系，来指引番人学习德行？！”

　　若是再结合起今天他们造访的两处地点，更是能点出郑克殷的思路——

　　明清儒学已经走向腐朽，洪门五先贤明确地做了阐述，而尊五先贤的明郑所要弘扬的道德，正是出于孔孟圣人与五先贤的学问，而绝不能是道貌岸然的所谓“儒学”！

　　而将番人引入圣贤学问的，须是一套具有吸引力与影响力的神话。

第120章 《明夷待访录》[3/3页]

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